超越钧瓷

 

超越梦想，超越你所看到的，超越眼前的钧瓷造型、釉色及意境，而进入另一个幻梦的世界，也许这就是阎夫立老师一直在追求的钧瓷艺术境界吧。

多少人反对用《超越钧瓷》这个题目，作为阎夫立老师钧瓷艺术画册的题目。有人说：阎夫立老师的钧瓷根本就没有什么超越感。有人说：我承认一部分超越了，一部分没有超越宋钧。而我也曾经反对用“超越”一词。原因是我当时理解“超越钧瓷”，是一种脱离钧瓷而变化到另一种东西上的概念。字典中对“超越”的解释为：逾越、胜过。想多了，我进入一种怪圈：如果阎夫立老师的瓷器创作还是基于窑变而产生的，那作品就应该叫钧瓷，而不能叫“超越钧瓷”。可如果定义成“超越钧瓷”，那阎夫立老师的钧瓷作品到底应该叫什么呢？

当超越梦想，我们将想到什么？当超越你所见到的，我们又会想到什么？为什么当要“超越钧瓷”时，我们却会对这样一个提法反对有加。超越梦想的境地，让我们来到一个新的现实之中。超越你所看到的，会带给我们无限的想象空间。那么按照这样一个思路，阎夫立老师的钧瓷同样应该是在梦想中、在现实中的一种超越时空的想象，而不是就钧瓷本身的一种超越。

超越是没有标准的，因为它已经胜过了原有的标准，或者已经逾越了原有的标准。于是，我突然认为“超越”一词，还是用对了、用巧了、用得时尚又符合老师艺术的发展现状了。

对于传统钧瓷，到底应该是一个什么样的标准？到现在，陶瓷业内还争议颇多。而对于现代钧瓷，如何继承传统钧瓷的风范，却又走入了：学了不像，不学又不甘心并怕别人骂自己不是钧瓷的怪圈之中。在这方面，阎夫立老师也学习传统、也继承传统，可他没有生搬硬套的对古代那仅有的钧瓷作仿制，而是用心去触摸钧瓷之灵魂，用心去解读钧魂的某种在现形式，用生命去演绎钧瓷在火中炼狱而出的澎湃，用生活去感染钧瓷来到人群中的那种自然。 于是，超越您所看到的阎夫立钧瓷，并让生存成为阎夫立钧瓷艺术的另一个新评判标准，到是成为我更加肯定《超越钧瓷》这本画册书的内涵所在。

路漫漫其修远，吾将上下而求索。为了超越梦想，走入新的钧瓷艺术殿堂，阎夫立老师经受了多少的非议与磨难。就是这样，在他身边一同走过春夏秋冬的许许多多亲历苦难的人们，还保留着对阎夫立钧瓷艺术的不同态度。这就是人类无法超越的思想。钧瓷可以超越，因为标准已经模糊。思想也应该超越，因为我们需要摆脱束缚，走入另一个新天地，去创造艺术家自己的一片晴朗天空。艺术可以超越，因为思想的变迁，让艺术的思想更加富有无边界、无标准的自由空间。

有比较的艺术是艺术，无比较的就不是艺术吗？其实，我一直认为阎夫立老师的钧瓷艺术就如同当年的宋钧，只有走过几朝几代后，大家回过头来再看，才会发现并找到是否超越的最终标志物。可如果我们等到那个时候在去评定一个人的艺术境界，那对于我们今人就是一个最大的愚弄。

我毕竟是对古钧瓷情有独钟的那种人。正是因为我知道古钧的风韵，从而我才在阎夫立老师的钧瓷艺术上看到了超越古钧风范的气度与非凡魅力。原因是：今天阎夫立老师的钧瓷艺术，已经不再是用技艺与岁月的积累呈现钧瓷，而是完全用思想去创作艺术家自己希望获得的钧瓷之梦。于是，“超越”成为阎夫立老师每一个钧瓷创作的主题。

对于感受到阎夫立老师艺术魅力与善变的人们，会深深陷入阎夫立老师钧瓷作品的氛围之中。而对于不理解其创作之意的人们，又会对他的狂变产生太过于浮躁，太过于喧嚣的不满之中。这些都已经无所谓了。对于阎夫立老师，当他超越其钧瓷创作思想之时，就是其再一次超越自己的那个时刻。超越钧瓷，超越自己，超越未来，是一个真正潜心研究艺术创作的老人，最最希望获得的一份苍天之礼。

心索归去，艺留人间，超越与否，人人尽可评说。

     从2006年3月,我就开始策划着搞“易壹中国艺术网”了。 但当时，因为人力不够，就我一个人搞，太辛苦，太艰难，太不能讲究效率。于是，我才在这里建立一个小小的文苑空间。9个月来，我得到许许多多的朋友们的关注，这是我当初所料未及的，也是让我最最知道将来我到底应该如何做，才能很好的回报朋友们对我的期望。

 

 

 

 

 

 

军人的自信

 

        军人的自信来自哪里？我猜想他们来自手中的武装。而当他们自信可以征服一些事物时，我认为他们将对方看成了敌人。军人容易轻敌，原因是他们的判断力太差。而当他们自大的认为可以征服一些事物时，又让我感到他们自信的太过了。不太喜欢军人，是因为他们太认为自己是个男人，而对于眼前的女人，军人要不就是不屑一顾，要不就是想征服而快乐之。也许，这是我对军人的偏见。不过，我确实对军人没有太多的好感，即使我家中曾经有一大堆的军人。

        傲慢与偏见，是我最近曾经用给一个朋友的词。现在我将它给我自己用，到让我感觉是非常的恰当。生在军人家庭的人，有着一股强烈的优越感，而这种优越感又曾经让我的大学同学非常不满。想想我就认为自己是军人自信观的受害者。于是，我曾经一度隐藏我特有的那种优越感，并希望让任何人都不认为我是一个快乐得让别人有压迫感的女人。可没有想到的是“同性相吸”的论调会在我的面前真正出现。而突然有一天，我被带有强烈军人自信的军人“射猎”，让我更是有些苦笑不得。

        我对军人自信的猜测，原本就带有一定对军人的偏见。而当我真正面对一个军人，并带给他微笑时，我却终于发现这次我错了。秋香对唐伯虎的笑，让唐伯虎乱了，那是因为唐伯虎是好美之人。而我的这一笑，也会让军人乱了。真让我对军人大大的跌了眼镜。是我老了？还是我太不识时务？还是我太不开化？可这毕竟让我对军人的状态产生了更多的质疑。

        “自信人生二百年，会当水击三千里”这样的英雄气概是我喜欢的。可军人中有多少是这样的气概？ 想想军人也不易。因为他们身上的那套军装，让他们不得不具备了为国为民无条件付出一切的壮举之心。可事实，他们又能更多的面对多少？

        拿出对军人的一种不屑之心，来写这篇文章，让我有些不寒而栗。因为我怕军人看到此篇。可我也是不得不希望表达我对军人的一些看法，原因是我希望军人可以更优秀一些，尽管我现在看到的军人中，具备我标准的还太太太远。

        我还曾经写过一篇文章，关于“自信与自以为是”。但无论如何，拿出军人来写，我认为是一种挑战了。我不怕挑战，但我怕对他们挑战后对方的不能接受。可即使这样我也希望挑战，因为军人需要挑战，否则他们就更不再具备和平方式下军人应该具有的英雄气质。

      英雄不一定就是受尊敬的。这个观点我是接受到的。而能受到尊重的人，又不一定是军人，这样让我感受到军人是否懂得尊重别人呢？我猜想军人不太懂得，因为他们被军事化了。军人在与他人相处中，我坚信因为军人的特殊身份让他们不知道尊重为何也？于是他们更不知道如何做才能叫做尊重。既然他们缺少这样一个素质，我还能说什么，或者能对军人有什么样的要求呢。一切都还是这样，军人的自信永远应该与现实的自信有一定距离感，而他们会在这样一种自以为是的状态下，为了国家、为了人民付出他们自己应该付出的。

       我应该在军人的自信面前扮演什么样的角色呢？沉默或者一笑了知吧。

 

 

                                               黄粤燕2006-12-13

 

       这是我2004年写的一篇心得。最近因工作原因,我未曾多放文章在这个空间。于是，已经有朋友在电话中质询文章是否更新太慢了。为此，我只好从过去的文章中找一些出来。此篇的笔名叫“筱霄”。在2004年-2005年初，我经常给自己起新的笔名，总希望能找到完全可以代替自己想法的一个名字。现在“易壹”这个笔名，最具代表性。

生活的艰辛

 

        生活在这个世上的人，哪有一个没有经历过艰辛苦难的。有人说：我受的苦，比你吃的盐还多。有人说：你那点苦算什么？在我看来，苦多，还是苦少，不重要。重要的是，如何从苦痛中走出来，并从中体味出人生的意义。

        孔子是伟大的人，伟大的人苦中有乐成就自己的事业。小孩子是国家的希望，难道他就没有苦了。有人说，人生下来就知道哭，为什么？因为这就意味着他承认自己来世上是要受苦的。当我听到这个理论，开始了反驳。我儿子就不是这样。他生下来就没有哭，他是笑着迎接我与他的第一眼对视，就算是到了病房他都没有哭。他生下来就是微笑面对一切。而我哭却不认为那是一种苦。我哭是因为我感到无助。如果是苦，我根本就不会哭。因为我一生就好像成天沉浸在苦痛之中，所以我已经麻木了。

        艰辛与无助，是让我最最铭记的东西。于是，当我开始摆脱艰辛与无助状态后，立即开始了不断的帮助我周围的人，希望他们能走出艰辛与无助。

        能走出来的人在我看来一定很少，可我同样抱定了一种信念，希望他们能有所改变。笑是会让人可以麻木那些艰辛的一剂良药。可如何笑，有时候比改变艰辛更让人难懂。有人曾跟我讲：我早就看破了红尘。而我笑着告诉她：我是看破了红尘后，又回到红尘的人。所以，我希望那些有此类感慨的人，不要这样想问题。其实，在这个世上有多少人能看破红尘。就是对于那些出家的人，别人也不要认为他们是看破红尘才出家的。有许多人都有自己的理想，出家人也一样。他们有他们的目的，但我相信绝不是因为看破红尘才出家的。至于有这方面论述的人，其实是搞不懂别人的一些举动而发出的自己判断而已。为此，我把有这样言论的人看为是，此人有厌世之嫌疑也。

         生活是艰辛的，因为我们在天地之间，我们需要在风雨漂泊之中前行；生活是艰辛的，因为我们在天地之间，我们需要在阳光灿烂之日飞越。风雨路途，在自然界是少数的日子，而阳光灿烂的日子中，有又多少人可以知道飞越。生活是艰辛的，因为我们在天地之间，我们不知道自己是应该漫步前行，还是及时飞跃；生活是艰辛的，因为我们在天地之间，我们在前进与后退、飞越与停顿之间迷茫而不知所措。生活是艰辛的，因为我们在天地之间，我们却不知道自己的道路在哪里。生活是艰辛的，因为人在天地之间，失去了自我。

        人在世上，有时候我真认为不如动物。人的思想让自己很容易就变化无常，而又难以琢磨。人需要帮助，人需要朋友，人需要在他人的救助下摆脱困扰。我成功的走出了困扰，因为朋友，因为帮助。所以，我希望更多的人，能在朋友的帮助下，找回自己，并开始找寻自己的道路。有了道路，人一定会走，因为人类有很强的创造力与再生力。人在自己的道路上创造与不断再生，让人开始不断扩大自己的道路空间，人有很强的占有欲及急迫感，人希望自己的道路不断延续不停止。

        生活的艰辛，让人开始不断感知外力的强大，于是在有可能的情况下，人会不断增强自己的内力，以抵挡外力的强大。当人的内力足够大的时候，人就像有了火箭可以穿破天空、人就像有了电钻可以打通地面，人就这样成为了可以上天入地的神。

       生活是艰辛的，可人在天地之间，却总是可以谱写一曲曲凯歌、一件件奇闻，一目目感动，一张张笑脸。生活是艰辛的，可人却可以在这样的历程中，不断前行，不断壮大。人真的很伟大。不是伟人才伟大。是人就很伟大，只要人可以欢乐的走完这一生。

 

                                            黄粤燕2005-11-15

        无意间我找到一张欠条，有人曾经找我借过钱吗？我很是狐疑的看着这张已经过去7年的欠条，傻傻的大脑一片空白。欠条上写着我的大名，写着别人借我的钱数，写着此人的签名，写着当时的年月日，而我却是一点也想不起自己曾借给过别人钱。

        我的记忆又出现了严重问题。说起我健忘的毛病，已经不是什么新鲜事情了。而能将一件这么大数额的借款事情都能忘记得一干二净，我真是对我自己的记忆力产生了极大的不满。 拿着这张借款条，我真有心去找这个当事人问问：当年的事情到底是如何发生的。

       我不时地给自己壮胆，不时地告诫自己别人一定会不认账的。可我就是想知道：当年到底发生了什么。我很想让她帮忙回忆回忆当年的往事。

        最终，我勇敢的拿着这张借条，走到了这个人的面前。

      “你好！请你看看这件事情，你还记得吗？”

         此人，看看了借条的内容。马上严厉地说：你认为我会向你借钱吗？

         我说：我到是认为你不应该从我这里借钱，可这张条子到底发生了什么，你能知道吗？

         “我不知道，我也不想知道。我没有那么好的记忆，我是人脑。昨天的事情，我今天都不知道了，何况是其它。你愿意拿着这个条子你就拿着吧。反正我什么都不知道。”

         我听了这个人的回答，我真不知道说什么好。我想了想说：这件事情，我是不知道了。之所以找你是希望你回忆回忆当时的情况。毕竟你是写条子给我的人，我是给你东西的人。从写这张条子的角度看，写条子的人一定比拿条子的人，更能知道当时的事情发展。

         “我就是不知道了。大家都可以作证，你刚才说过的话：你不认为会借钱给我。你爱拿着那个条子就拿着吧。反正，我什么也不知道。你今天认为我不可能向你借钱，明天你也许就认为：我一定向你借钱了。可这都与我无关，你爱拿着它就拿着吧，如何处理都随你的便。

          我听了这些话，感到自己好可怜，我就这样被一个有可能已向我借钱的人赖账了。我最终也没有示弱，并严肃地说：确实是，这张条子既然我都拿了这么多年，我也不在乎始终拿着它。哪怕是一个纪念呢，也应该拿着它。

         就这样，我说完最后一句话后离开了她。 我心想：此人太厉害。她能有胆识面对文字而否认过去，并不对自己的过去产生一丝的回顾之心。真让我对此人有着寒栗之感。我真没有想到：我会在7年前借给这样一个人、一笔永远都不能索要的救急款。

          此人就这样颠覆了过去，而我却因此而看到了一些过去始终存在而又无从再证实的事情。此人胆识过人，不畏强险，能用最短的时间结束一件最棘手的问题。我真是佩服之至了。

         而我呢？也不想就此作罢。可我又应该如何？我能像她一样，变得冷酷：采用“打官司要钱”的办法，找回过去的事实吗？想想我是不会轻易这样做的。原因是：我不可能在我自己都不知情的情况下，做出违背自己道义：只认字条，不认人的事情。 更重要的是：我始终是在尊重事实、明确事实的状态下对人对事的，从而我不会让自己成为过去不符事实的颠覆者。

          对于这件事情，也许不会再有下文了。谁让我是一个彻彻底底的健忘鬼。对于鬼都容易健忘的事情，更何况是人了。颠覆过去，还是让人去做吧。至于鬼，有没有这张字条，有没有这笔钱，始终都是无所谓的，而看清人与鬼之间的真区别，到是一件很不错的事情。

                                                  2006-11-19

        我喜欢伫立在微风中，轻轻抬起头，用自己的脸颊迎接风的微抚。我喜欢让自己的头发在微风中轻轻摆动，让发梢撩拨我的脸颊。我喜欢让自己在微风中，感受来自各个方向大气中的能量。我喜欢自己是一位盲人，总是在感受着什么的到来。我喜欢自己能在微风中感受良多，我喜欢自己因为微风而颇受启发。我喜欢。。。。。我突然更喜欢想象如果我是陶瓷，那个时刻我应该如何？

          一家主人的闺房中，总是放着一尊主人始终认为最最完美的陶瓷。她精心呵护，从来不希望让它被外人略见。即使是主人家中的亲戚，她也会非常小心备至，不希望发生什么意外。静穆下的一尊美瓷，无法感受到微风从它的身边掠过。可它却因为主人对它的爱，庆幸自己是幸福的，是如沐春风的。

         美瓷在主人家中一住就是十年。十年中，它从来不知道外面世界到底如何？即使主人经常跟它讲述着外面的世界，可它就是半信半疑、或者索性不想探究。无风无雨的日子，看似是那样的平静。而突然的一天，主人将美瓷拿到了凉台，并一放就忘记再拿回到那无风无雨的家中。凉台的窗户开着，外面的季节是初夏，微风不断的迎面掠过美瓷的身边，让美瓷浑身痒痒的好舒服。美瓷舒展了一下自己的筋骨，感觉自己就像是被微风包围的一朵盛开的鲜花，在爱的包围下不断成长着。

       美瓷最最喜欢的是，当自己的身上落下了一层尘土，微风的到来又总能将它们带走，而让自己重新焕发惊艳的光泽。微风中的陶瓷，就这样不再眷恋自己的主人，而总是在眷恋着微风的一次次拂面。 微风中的美瓷，就这样将自己寄托在了微风中，而不再希望回到曾经的主人那里。

        一天，主人又一次走向凉台，让美瓷最终离开了它的最爱。回到家中的美瓷，就这样在静穆中不断被尘土拭去了光泽。它,无可奈何却又像是有着希望。

 

中秋玩诗

 

月上窗前霜满天，

十五银盘最撩人。

中秋时分倍思亲，

你我之情一家亲。

遥祝友人十五月，

明镜高悬心静畅。

 

月上头不明白，

只因月也愁上头。

月升起无处寻，

只因月已不知亲。

月月月思月中月，

日日日想日中日。

今日秋风无爽意，

只因天公见义思长情。

美日悠月何时可相逢？

日月同辉和合自然成。

 

月迷离无觅处，

丝雨纷纷追月来。

气清爽月心喜，

人间好景月月解忧愁。

 

北京月在心中，

天公今秋藏月兔。

月兔园中自娱乐，

京人无缘共嬉戏！

 

两度细雨至，

送来月儿明。

今秋月不同，

因雨增光辉。

秋高气爽新，

月兔园中喜。

月色撩人心，

一轮明月至。

 

        今秋十一迎来双节同庆，喜！每逢佳节拟诗尽兴与友共分享！大家高兴，我也没有荒废好时光。年年赏月，年年有感发。新意无限，越感越不易。几度思索，写下诗几首，自感差差差！

         今秋十五，北京城被雾气笼罩。整日不见明日照，入黑更无月上头。首诗是两天前对北京中秋的一种想象，后来的诗句是对当天十五景致的小白描。

      欢乐在心，诗句在口，文字在手，美丽在人间。

 

 

两粒沙子

 

        没有任何情感的两粒沙子，在大漠之中随风摇摆不定着。没有任何痛感的两粒沙子，在大风之中无数次的碰撞着。没有任何附着力的两粒沙子，在任何的地方都留不下任何的痕迹。

        “呕，真讨厌，怎么有两粒沙子进入我牙齿缝隙”

         “快漱漱口，沙子就被冲走了”。

         “妈妈，我想去海边，我想玩沙子”。

        “去什么海边，玩什么沙子，沙漠中到处是沙子，你去吗？”

         “妈，您总是强词夺理，我不理您了。”

        “沙子，沙子，有什么好。除了能在混泥土中起一些作用，其它就都是在捣乱了”。

       “妈，你就是孤陋寡闻，沙子还可以做沙雕呢，我想玩沙子，就是想做沙雕”。

        “行了，做了有什么意义，不一会就被水冲走了。没事吃饱了撑的。”

        可怜的两粒沙子，就这样在母子两人谈话的过程中，被儿子口中的一阵大水带走了。漂流而没有固定居所的两粒沙子，看到泥土整天停留在一个地方，总想笑话他们的贫瘠。可当它们看到在春天的泥土之中生长出绿色的小丫，在夏天的泥土上茁壮成长的丫枝，在秋天的泥土上丫枝中结出了磊磊果实的景致时，两粒沙子也不得不开始羡慕泥土的那股定力了。

        可怜的两粒沙子，开始希望自己也可以停留下来，哪怕就混在泥土之中，不再被风、被雨无情的冲刷。可它俩毕竟不是泥土，它们身上那耀眼的亮色，让它们很容易就被识别出来。泥土不与他们合作，不让他俩静静的停留在他们中间。它们那有棱有角的外形也对泥土们有着无名的冲撞感。它们被排斥着，被无情的、始终如一的停留在泥土的上端。水从它们的上端流下来，进入泥土之中，泥土如饥似渴的吸收着水的滋润，更让两粒沙子看得是那样可遇而不可求。

        两粒沙子开始痛恨自己的身体。为什么我们的身体不能吸收雨水，不能像泥土一样留住雨水的脚步；为什么我们的身体是那样的闪亮，可人们没有一个人喜欢我们，如喜欢两粒珍珠；人的眼中不容沙子，于是在自然界中有着这么多的沙子，被人们所忽视着；不喜欢我们的人们，为什么还整天在不经意间制造出更多的沙子；当我们多的已经不再是两粒的时候，人们开始抱怨我们太多了，需要治理了，可到底如何治理，人们可否知道？

        于是，两粒沙子疯狂的开始将自己的抱怨告诉自己的伙伴们，让自己的伙伴们也知道，不是它们自己不好，而是周围的事物都不喜欢它们。为此，他们要开始报复行动，它们让所有的沙粒开始泛滥成灾，让所有的沙子进入人们的视线，让人们一睁开眼看到的就是沙子，而没有其他。

       突然，有一天，一个老者开始注意到这两粒沙子，并希望它们放弃自己那放荡不羁，永不结合的心。老者整天开始琢磨如何让这两粒沙子结合在一起，安安静静地拉起手。两颗铁石般心肠的沙子，没有一点动静的躺在了老者的显微镜下。不是它们不愿意动，而是这里无风无雨，没有讨厌它们的人。它们除了静静的躺在冰冷的托盘上，它们还能干什么？

        防风固沙，是老掉牙的治沙办法。自然界中不可能没有风，于是这个办法几乎是成效甚微。治沙不易，用沙容易吗？想出各种办法，大量的采集沙子，而不是采集山中的沙石，是否可以将沙子在用的过程中转化为价值显著的宝贝？

       两粒可怜的小沙子，在老者的手中，静静的等待着结果的出来。

                                                     黄粤燕2005-09-29

沉香

 

        沉香如果是指木头，则为亚热带常绿乔木的名字。其树干高大，木质坚硬，有香味，可作细工用材及薰香料。我很喜欢闻沉香木的味道，每当我看到沉香木的雕刻品，我会不自禁的拿起它，将它靠近口鼻处，深深地吸气，让那沉香木的味道，顺着我的鼻腔，滑入我的气管，进入我的心肺，深入我的腹地。那美丽的感觉会让我犹如进入无人的境地，享受天仙般的迷幻世界一样，让我瞬时倾倒在沉香的世界中。在那一刻，我总在心中问自己，为什么世界上会有这么美妙的味道，为什么会有这样神奇的味道，为什么只有这种树木会产生如此迷人万千遐思的气味。

        我迷恋沉香的味道，自然沉香味道的持久性也是我一直不能解开的一个谜团，为什么沉香木已经离开土壤，它已经成为一个死木，可它的气息仍然持续不间断？它是如何让其迷人的味道持久而不衰退？为什么当我获得了这种味道后，我只会深深地迷恋着它，而从不将沉香木的雕刻买回家中。我迷恋沉香的味道，可我就是那样闻过后，就放下了它，任凭销售人员如何劝我购买它，我都无动于衷的离开那里。我知道我不喜欢那个雕刻，我只是迷恋沉香的味道，而我已经在我靠近沉香的那一刻获得了它，我已经将它深深地留在了我的心底，我不再需要什么了。

        我是信佛的人，所以我会经常烧香。尤其在家中，我总喜欢烧檀香。我对檀香的感觉如沉香的感觉一样美妙绝伦。为了买檀香我很是挑剔，我会闻遍卖香人手中的所有所谓的檀香，我会让众多檀香的味道一次又一次的穿过我的气管，可很少有再进入我心肺的檀香了。于是，我会换一个新的摊位，再次找寻可以进入我心肺的檀香，还好努力总不能白费，而我也想了，自己不能太挑剔，只是一个敬佛的香，也不要搞得太离谱的贵重了。

         香就是香，能进入我腹地的香气，我想不会很多吧。就像我喜欢名牌香水一样，许多我都喜欢，许多我都买回家，可真正能获得荣幸，进入我腹地的香气没有一个，所以我会经常变换着购买名牌香水，总希望尝试到我最最倾心、以至于让我迷幻的香气。

         沉香。我要将我喜欢的香气一点一点的沉入我的心底。我要一点一点的去甄别它们，到底哪个才是我最最喜欢，而又最最不能用金钱去衡量的那种香气。沉香。可能是所有女人都喜欢的一种嗜好吧。我也一样，不能逃离这份享受中的美妙时刻。

 

                                           黄粤燕2005-09-30

 

艺术理解是一种突破

--------谈对“金镶玉”的艺术升华“金玉良缘”

 

         “金玉良缘”这样的千古美意，能在陶瓷上展现，这对于像我这样的年轻人原本就是不能理解的一件事情。 2006年8月22日，当我第一次在阎夫立老师的新作品上见到“金镶玉”这个有着鲜明祝愿之意的作品时，我曾大为感慨为什么要这样创作？金丝在洁白如玉的白玉瓷中不断穿梭交织形成一个金色网格，并笼盖于整个白玉瓷表面。而当我仔细观看白玉瓷内部那扑朔迷离、时隐时现的开片时，让我不断地在内心探问自己“玉碎金全”这样的状态如何带来美感。白玉的隐忧与其玉碎的视觉冲击让我实在不能将“美丽”两个字放在这样的作品之上。当理想中的美玉被金丝缠绕的碎而不全之时，金丝却佯装不知玉之状态一样不断延伸发展着自己的联系，这让我产生“金对玉是一种挑战，是一种不懈”的感受。

    越思考我越感受不到老师创作“金镶玉”这个作品的艺术思想在哪里了？可看到许多人喜欢这件小东西，让我真不知道自己的感觉到底出现了什么毛病。如果是正视钧瓷“金镶玉”传统工艺的重生，我到是可以认可它的工艺价值。据说，钧瓷在火中自然窑变而形成的“金镶玉”制造工艺，已经失传近一千年了。到现在为止，已出土的钧瓷碎片中还未曾发现这样的样本。而阎夫立老师仅凭文献的一点点记载，经过几年在创作其他钧瓷作品中发现的金色纹路而不断摸索，精益求精的追求“金镶玉”这样的美学效果，让我倒是非常钦佩老师的发现与探索精神。

    可我毕竟不是搞工艺的。如果我不能从艺术感受上阐述“金镶玉”的艺术价值，我总感觉自己失去了职业水准。为此，我不断的追问老师，并告诉老师我对这个作品的两种不同理解：

        从视觉感受上考虑：金线无规则的不断交织，形成片片网区，而丝与丝之间形成的不规则状，让网络成为一种压抑在陶瓷深处的痛，白玉为满足金纹的完整而不断碎开。“金全玉碎”美到底在哪里？

        从“艺术是思想”上考虑：这个作品就如同人与人之间的一种关系，丝丝连连交织不断，而围绕在其间的素质代表着一种层次。从而让我在这个思考中发现：这是一种社会关系学的一种艺术表达形式。所以当有人注意到这些关系中的有利价值时，就会自然不自然地喜欢这件作品。当然我也深信喜欢这件作品的人，并不一定知道这层意义的真实存在。

         跟老师沟通多了，阎老师终于对他创作这个作品的本意简介地说了几句话：金玉良缘，玉为金碎，不是为钱碎；金为玉全，不是为色而全，而是责任心。用这样一个理念阐述艺术创作的思维方式，让我突然感受到艺术家对这个创作的一种升华！小小的一个钧瓷作品能承载这样的文化内涵，确实让我震惊：玉为金之志而牺牲自己，同时也留下冰清玉洁、宁碎不弯的高贵品质；金为玉而不惜化为千丝万缕来把碎玉包裹成一个整体，体现金的大爱和责任心。这是一种刻骨铭心的爱，一种撼天地泣鬼神的情。多少人用诗歌、戏剧、影视，曾讴歌“金玉良缘”这样的爱情，可用钧瓷的纹路、色泽、及所形成的表面效果，去演绎这样一段姻缘，真是让我感慨阎夫立老师艺术创作的独特思维方式。

        艺术的创作难，而理解艺术又是一种难。我一直试图去理解老师的艺术创作，用我的人生经历及我对事物的理解。突然，我从自己的狭隘中走了出来，并重新认识“金全玉碎”的观念，似乎透过老师这金色的网线看到他背后如玉一般默默奉献的师母，看到那么多为事业默默无闻、碎了自己而铸成了事业的白玉。

 

                                 黄粤燕2006-9-13深夜于易壹苑

孩子就是孩子

 

    孩子有让父母高兴的地方，就会出现让父母生气的地方。今天，我的儿子在中午休息的时候，趁老师不在场的功夫将两个休息室中的15个枕头及部分被子从三层扔到了楼下，成为学校托管班自成立以来所发生的最严重事情。

    老师后怕是因为：孩子是自己爬到窗户上，一次一次地往窗户外面扔东西，太危险。而做家长的生气是因为：听老师说不想再管理这个孩子，因为孩子太调皮。

什么都要有个耐心。对孩子的错误，我始终认为做父母的要找原因，并找出解决之道。而当我看到老师在刚看到孩子出现一点问题就做出这样的结论，真是让我做家长无奈：老师水平有限。

最后，我的解决办法是：让孩子自己将十五个枕头套拆下来，拿回了家，并经过自己的手洗干净，再用洗衣机脱水后，由自己再凉到衣服架上。

孩子经历了这个过程后，真正知道今后不能这样做了，同时他还是很乐观的告诉我：我学会了洗衣服。

孩子就是孩子，永远不知道家长在想什么？而他们却还是那样的乐此不疲。

早上，我会让孩子自己将这些枕头套收起来，再带到学校！而孩子在听到我明天早上对他的安排时，还主动说：我要不要先送到托管班老师那里。

想想孩子就是孩子，永远都不知道那个错误有多大。

 

 

                                               黄粤燕2006-9-12

 

 

 

 

 

儿子上学了

 

九月一日好日子，儿子自喜学知识。

母亲安慰儿长大，不愁儿子学业差。

 

老师看重儿懂事，让儿成为领队员。

儿子气定声宏亮，老师喜欢认真孩。

 

母为儿子上学好，常和老师传电波，

老师喜欢交流多，师生家长都高兴。

 

 

     9月4日送儿路上

 

早上在送儿上学的路上，母子对话很惬意。

母问：早上进入教室后，大家都会安静的看书吗？

儿说：早上进入教室，大家都在聊天，只有老师进来才会安静坐好。

母问：那你跟其他小朋友聊天吗？

儿说：我才不，他们聊天很没有意思，不喜欢。

母问：那你做什么？

儿说：我坐在那里想学习的事情，我喜欢学习。

 

    9月4日下午接儿子

 

下午接儿，正遇到老师批评儿。老师见母说：这孩子不听话，不坐在座位上，总是到处溜达。离开老师后，

母问：你在教室上课不是挺好吗？又认真又听老师的话，为什么到托管班中就不听辅导员老师的话，也不能安静坐好呢。

儿说：我不喜欢这里，四周都是人，闹得很。

母问：在教室里，你周围不也是这么多人吗？

儿说：不一样，在教室中，我周围坐的是四个女生，我喜欢女生。在这里，我周围都是男生，讨厌。

母无语。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

狂变出新       提到近六十岁的人，我总会将老爷爷，老先生联系起来。而当我再思考老者的思想时，我会在潜意识下将他们归类为传统与非时尚文化一族。但我却偏偏在一个非常偶然的机会中，结识了这样一位老者：他能在传统与现代、时尚与高科技、国学与文学，民间艺术与无国界艺术间不断游走，并能从中给养大量精髓，从而为自己的钧瓷艺术创作带来极其丰富的作品与理念。不断“创新、求变”的文化内涵，在老先生的作品中无不强烈告知世人。     阎夫立先生早早地就将“饱经风霜、拳拳赤子情、匠心独韵、弘扬传统文化、发展现代钧瓷艺术”等等各类优美而富于表现的文字收入囊中，并又屡获而不惊了。为此，我应该如何再次讲述阎夫立先生？     说道陶瓷艺术作品，有人会说：水太深不能接近的。可我想为什么一个老者却能在这样一个水深不见底的领域，不断创作出绚丽多姿、多彩、多情、多义、多思的钧瓷艺术作品呢？难道他的潜水与探底的能力很强吗？“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。在我看来，中国古语在阎夫立先生的艺术创作生命中展现得淋漓尽致，而作品的鲜活与灵性又让人浮想联翩，从而使美学与哲学相得益彰而又延展阎先生自我的艺术品位。 钧瓷原本就是以“变”为美、为魂、为发展的。而阎夫立先生不仅仅以“变”为思之中心，更以“变”为钧瓷艺术特有的语言， 更有甚的是：中国国学经典《易经》的“变”“不变”“百变”“千变”的哲学思想，能在阎先生的钧瓷艺术品上发挥到了极致。 “变”是具有可怕性的一个文字，变好了还行，如果变不好会被许多人称为“疯子”。而看多了阎夫立先生作品的我，真正感受到老先生思想创作的可怕之处：从不喜欢重复创作作品的思变意识，让其作品种类可以达到千万种风格之多。尽管有些人说：钧瓷原本就是自然窑变的，不会有重复的。但如果大家都能这样认识钧瓷，那就不会再有抱着满堂红钧瓷而不放手的老钧瓷世家了。也就是说，都知道钧瓷以“变”为魂的道理，却不是所有人都可以将这样的魂魄融入到作品中来，并能让其作品人见人爱，人见人说美的。 “变”是容易的，可“变”美不易，而“变”得有品位、有思想、有韵律、有内涵那就会如登月一样，难上加难了。人生经历的丰富不一定能谱写出自我生命历程的华美。而阎夫立先生的创作之变化，却步步讲述人生最精彩的瞬间。“奉献”“大爱至诚”“劝学”“勤奋”“坚如磐石”“团结”“俱荣俱损”等文化思想，在阎夫立先生的作品中无疑不在执着地诉说着。 文化与艺术的完美结合，科技与艺术的完美结合，让中国钧瓷艺术的新高峰期在阎夫立先生的手中每天都在谱写着。而高峰期的顶峰又将在阎夫立先生的手中绘制成“顶峰之平坦状”。“疯狂”求变的老者，太让我敬佩。“疯狂”求变的老者，太让我们每一个热爱其艺术的人们成为其“粉丝”，追随在老先生的身边。我真希望喜欢明星一组的粉丝们，能有一天追捧阎夫立先生----这位中国现代钧瓷艺术大家的门下。这样，老者的自我艺术疯狂才能不断传送在每一个中国人的心田，并让其艺术的美学境界达到启迪仁爱之心的作用。 老者不老，新者之幸。老者若老，新者的悲哀。为了能谱写中国钧瓷艺术的新篇章，阎夫立老先生用其作品的疯狂变化唱出交响的乐章。狂变为了艺术，狂变为了钧瓷，狂变为了中国的钧瓷能在自己的手中走向中国钧瓷史的新高峰，老者狂变如少年。                                        黄粤燕2006-8-29

忽悠

 

这个词突然就成了我的口头禅。有些人听了不以为是，有些人听了大笑，有些人告诉我，不要用忽悠好吗，这个是贬义词。到底为什么我不停提高这个词的使用率，让有些人欢喜，有些人发愁？

我很羡慕能让这个词走入千家万户的那个小品。我更佩服使用这个词并将其越来越引申的连字典都不能解释的更多意义。一个词，会让许多人产生不同的联想，这也就是在现代才会发生。过去的语言用词，是一定要规规矩矩、不折不扣地强调尊重传统，尊重字典、尊重老祖宗的。可现代人，很少有人再对传统太认真了，尤其是现代的年轻一代。

传统是什么？在我看来传统可以代表一定的稳定。传统就像一个根，一个血脉的源头，一个古老的文化，一个平整过无数次的地面。而字典是什么？在我看来它就像是一种标准，让人们可以找到答案的唯一标准。可现代是什么？在我目前看了有些像是要抛弃传统、抛弃标准的一种变化形式。

当人们不太了解传统及标准的时候，看到现代的某种形式就会产生一定的刺激反映，由此会产生某种情绪。当有些人开始抓住这种情绪继续讲述一些远离传统及标准之外的内容，听者就开始晕了，迷糊了。于是，忽悠的氛围就开始出现了。我想我应该是定义“忽悠”一词，最具现代意义的概念了。

说到这个词，让我看到了现代人的可怜。为什么现代人不愿意再注重传统，为什么现代人不愿意了解标准。如果多了解传统，多学习已有的标准，在回过头来看现代，哪至于被别人搞得晕头转向，以至于听之任之他人的摆布。好在讲忽悠的那个小品，终于明白了这个道理。于是最后的结果：即成功脱离晕的状态，由自己决定了自己的命运。让我认为这是该小品最经典之处。

其实，在我看来，“忽悠”一词其实挺好的。在字典中，它就是晃悠的意思。这让我想到了坐在船上的感觉、荡秋千的感觉、悠然自得的感觉。如果按照传统文字，一个一个解释，忽：好像，恍惚。悠：闲适的样子。传统与字典的标准还是一致的。而我解释的现代概念，如果仔细研究，其实也有一致的感觉，也根本没有脱离传统与标准之外。为此，我对那位将“忽悠”一词产生贬义词想法的朋友就不置可否了。

诗性大发，我为“忽悠”写了一首打油诗。我个人认为可以说明一些意思。同时更能很好的诠释“忽悠”到底是如何形成的。而为了避免应该如何应对，也可以在此体会一番。

忽忽悠悠上楼来，忽忽悠悠下楼去。

但愿总在楼梯上，但愿楼梯不为空。

如果晕了就倒下，如果没晕就快些。

不要总在楼梯上，要知楼梯不稳定。

 

 

 

                                               黄粤燕2005-11-19